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נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:

Si él prometió "cherem" y dijo: "Me refería a la 'cherem' (red) del mar [" metzodah "(una red), como en (Koheleth 7:26):" metzodim vacharamim "]; por" korban ", y él dijo:" Me refería a los korbanoth (regalos) de los reyes ";" 'Atzmi' (generalmente, "yo mismo") korban ", [si se prohibió a sí mismo como un" korban "para su amigo], y él dijo: "Solo juré por el hueso (etzem) que había reservado para jurar" (para engañar a otros); "Konam, mi esposa, se benefició de mí", y dijo: "Solo pretendía ser mi primera esposa de quien me había divorciado " —con todo esto no hay consulta [No se consulta a un sabio (para la absolución), porque estos votos no "toman"). Y si hubo consulta [es decir, si tal voto fue hecho por un am ha'aretz, y vino (a un sabio) a la absolución, es castigado y tratado con severidad. [No se le concede la absolución, y si transgredió este voto, es condenado al ostracismo.] Estas son las palabras de R. Meir. Los sabios dicen: Se les abre una apertura (para la absolución) desde "otro lugar", y se les enseña, para no tratar los votos a la ligera. [Se le muestra que el voto entra en vigencia, y le brindan una oportunidad para la absolución de "otra parte", pero no lo castigan y lo tratan con severidad. Y esta es la halajá.]

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